原标题：万物皆三主义：惟一自然，惟二自私，惟三自由

人类的一切都在自己的始终不断的“言、行、思”的活动中存在、此在、它在，诚如自然万物，都必然存在、此在、它在于空间、时间、意间之中。人类虽是万物之灵，毕竟也属于万物。所以，人类存在、此在、它在于世，也必然始终都处于空间、时间、意间的“三间”之中，我更谓之拥有“三种主义”。换言之，万物的存在、此在、它在，全都必然拥有“三种主义”。我命名其为：惟一主义、惟二主义、惟三主义。

对于自然而言，惟一主义是空间，惟二主义是时间，惟三主义是意间。而对于空间而言，惟一主义是X（左右），惟二主义是Y（前后），惟三主义是Z（上下）；对于时间而言，惟一主义是过去，惟二主义是现在，惟三主义是未来；对于意间而言，惟一主义是物质，惟二主义是生命，惟三主义是智慧。对于物质而言，惟一主义是质量，惟二主义是能量，惟三主义是力量（或信息量）。对于生命而言，惟一主义是基因结构，惟二主义是基因程序，惟三主义是基因变易。对于智慧而言，惟一主义是自然真理信仰，惟二主义是社会规律知识，含有法律，惟三主义是精神（思维）逻辑智慧。

对于人类而言，惟一主义是自然人，惟二主义是社会人，惟三主义是精神人。对于自然人而言，惟一主义是色欲，惟二主义是食欲，惟三主义是性欲。对于社会人而言，惟一主义是权利，惟二主义是金钱，惟三主义是名望。对于精神人而言，惟一主义是自然真理信仰，惟二主义是社会规律知识，惟三主义是思维逻辑智慧。等等等等，不一而足。

上面例举了众所周知的一些概念的“一分为三”，实际上这样的一分为三，可以始终不断地进行到一切领域，一切时代，一切事物。不过，我们对于问题的研究，终归应该围绕人类自身进行，而按照老子《道德经》的启示，人类的无论存在、此在、它在的活动，均不可能离开得了如下三种：一，言；二，行；三，思。诚如老子在其著作《道德经》中所始终都非常重视的三大概念：一，道；二，宝；三，德。大家可以看到，老子实际讲的正是人类的三种最基本活动：一，道——导在言；二，宝——保在行；三，德——得在思。

下面我们便回到对于人类自身问题的思考上来。众所周知，人类最重要的活动是：一，言；二，行；三，思。言必有语言、文字，首先是必须具有关于一切事物的概念；然后，必须有关于一切判断语句的范畴；最后，必须有关于一切概念组成的三段论推理的逻辑。

这样一来，关于人类言、行、思的一切活动，最重要的三种主义必然是：一，惟一主义是言说的理论；二，惟二主义是行为的实践方法；三，惟三主义是思维的逻辑思想，更推而广之的即是，在人类之中最重要的三种主义的人们：一，惟一主义的科学理论家；二，惟二主义的技术实践家；三，惟三主义的艺术思想家。

我们在前面已经谈到，无论关于人类一切概念的三个主义具体定义的是什么，但有一点非常清楚，即它们均必然相似于人类的属于意间的三层内涵：一，物质人；二，生命人；三，智慧人的原本属于自然的三种属性，它们是什么？是：一，自然性；二，自私性；三，自由性。换言之，即是关于一切人类的概念，它们的三种主义，全都必然地均相似于：一，自然主义；二，自私主义；三，自由主义。而其中的“惟二主义”的“自私主义”的问题正是造成人类一切麻烦的总根源。

我们在前面的文章中已谈到了老子关于人类问题的全息逻辑理论的一个非常重要的推论，即人类的一切错误、罪恶、灾难，均与关于人类一切概念中的“惟二主义”非常密切地相关。更说白了，人类的一切错误、罪恶、灾难，均与人类生命的“惟二主义的自私性”密切关联。

而想要正确处理关于“自私性”的问题的资源，就只能来自必要性的“惟一主义”和充要性的“惟三主义”，换言之，解决“自私”问题的关键，即必须首先解决“自然”问题和“自由”问题，尤其是“惟三主义”的“自由”问题。

自然的是肉体的存在，自私的是肉体的此在，自由的是精神的它在。前面我有文章谈到当下人类世界资本主义社会的形势正日益走向衰退的问题，根源即人类“惟二主义”大量重复叠加急剧的爆发。

（黎鸣  2023,7,26.）

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