时间:2024-04-30 08:55点击:119
原标题:万物一二三的相似性形成了自然的全部奥秘
老子为什么要撰写《道德经》?按照老子的说法,“道者,万物之奥也”(62章),老子是想要揭示自然万物的奥秘,人类是万物之灵,更是万物之首,所以老子更希望揭示人类自身社会生存历史,道、宝、德的奥秘。
这是因为老子知道,只有认识了万物的奥秘,才可能认识万物的本体,更认识到人类自身至深生存终极意义的智慧,而对本体的认识,更又可推进对认识本身的认识,然后才可能对人类当下此在的现实,提供真正有效的方法、工具、道路。
老子非常幸运,他没有从中华民族始祖伏羲伟大图画的发现中走偏,不像周文王、周公那样,居然背弃伏羲崇尚自然的初衷,而走向了占卜、算命,以及等级经验反自然的死路,然而老子则继续发扬了伏羲“道法自然”的精神。
今天的文章,就是要告诉我所有的中国亲们,为什么伏羲、老子“道法自然”的精神是惟一正确的精神,而为什么周文王、周公、孔丘的“违背自然”,则是走了完全错误、罪恶、灾难性的历史死路?
非常可贵的是,老子从伏羲出发,不仅继承了伏羲“道法自然”的精神,更推出了“上善若水”、“我有三宝”,并最终发现了大自然至深奥秘的“三生万物”。
更重要的是,老子总结出了自然万物存在、此在、它在的全息逻辑规律,虽然“全息逻辑”由我命名,但全息逻辑的精神,在老子《道德经》的论述中,早已完全、彻底、深刻地体现出来了。我只是做了我应做的工作,对于老子,我没有掠美的念头,是老子的就是老子的,我无非运用今天的语言,去尽我所能地进行解析、阐释、辅呈。
我今天的文章,即是要告诉大家,老子实际上早已发现了自然万物至深的奥秘,是什么?即今天文章的标题:万物一二三的相似性,形成了大自然的神奥。
总之,在自然、社会、精神中,一切事物至深的奥秘,乃至人类中天才的灵感、直觉、顿悟,等等,在老子看来,均已蕴含在了他《道德经》中的三句话中:“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,“我有三宝:一曰慈,二曰俭,三曰不敢伪天下先。”
我可以肯定地告诉大家,即使老子《道德经》的全文都已遗失,只要保留了上述的三句话,那么老子思想的精髓,就基本上没有遗失。换言之,任何人,只要真正理解了老子上述的三句话,即足可自称,已真懂老子了。
大家须知,老子《道德经》中,既不曾谈及任何历史事件,亦不曾谈及任何历史人物,很显然,人们想要在《道德经》中找到孔儒“人情练达”的学问、“世事洞明”的文章,那是枉费心机。
老子真正想要谈的是什么呢?是天、地、人的奥秘,更是人类自身人性、人格、人品的奥秘,老子想要告知:自然、万物、天、地、人,玄同、玄牝、玄德,总之一切万物玄之又玄的众妙之门,一言以蔽之,即自然中一切万物存在、此在、它在的奥秘。
而且老子确实已经发现了这个奥秘,它是什么?即我今天文章中所特别讲到的“万物一二三的相似性”所共同构成的整个大自然(万物,包括人自身)神奇、奥秘的玄之又玄的众妙之门。下面闲话少说,我即以最简单的方式直接道出由我所总结出来的这所有的一切:
一,自然万物均必然共同遵行的全息逻辑规律,老子更称其为自然的“大道至简”,换言之,即至简的自然大道——真理、规律、逻辑,它是什么?是自然的三大规律:一,玄同律(同一律);二,玄牝律(相对律、矛盾律);三,玄德律——三生万物律。
二,玄同律指:万物概念皆永恒地由同一模型的一二三内涵所组成,所有概念一二三内涵的“根”均在:一,宇(空间),永恒静止;二,宙(时间),普遍运动;三,宸(意间),终极变化,万物概念一二三内涵的定义,均全方位、全对称地相似于宇宙宸的一二三。
三,相对律指万物运动历程永恒、普遍的相对(矛盾)性;三生万物律指,“三”(概念内涵定义,分析判断、综合推理等)是万物发生变化的充分必要前提,且必须充分自由。
四,一二三之间的关系是:无一,必无二;无二,必无三。有三,必有二;有二,必有一。自然万物之间均具有源于自然——宇宙宸全方位、全对称的相似性。正是万物全方位、全对称的相似性形成了万物存在的奥秘,更成为了人类中产生天才的前提。
(黎鸣 2023,7,26.)