‌胡昌喜：社会主义制度改革的思考（3篇）

事关社会主义前途命运的十大理论问题

一、如何开辟理解、坚持、发展马克思主义的新境界。（从理解上看，马克思主义是“画中有画、山外有山、天外有天”，需要辩证地理解和把握。）

二、如何大力开展共产主义的理论探索与研究。（共产主义是共产党人的最高理想与最终奋斗目标，不仅指引着社会主义实践的发展方向，同时也是社会主义理论建设的源头活水。因此，不研究共产主义，社会主义必然会失去正确的发展方向，所谓坚定理想信念就是一句空话。）

三、社会主义是否完成了从空想到科学的转变？衡量社会主义完成从空想到科学转变的标准是什么？

四、如何大力展开和深入推进新的资本主义批判？

五、如何在《共产党宣言》的基础上展开新的社会主义批判？

六、如何科学地理解和正确地践行全心全意为人民服务的宗旨？

七、革命、改革与社会主义的命运。

八、中华文化及其哲学基础的局限性是什么？

九、西方文化及其哲学基础的局限性是什么？

十、如何推进人类哲学的革命性变革？

所有制：人类思想解放的一个重要突破口

一、所有制可分为狭义与广义两个概念。所谓狭义所有制，就是指生产资料的所有制；而广义的所有制，则是一个包含政治、经济、文化、社会、自然等诸多方面内容的复杂概念。目前，人类对所有制的理解基本处于狭义认识的阶段。

二、所有制作为一个系统和结构性的存在，经历着一个从简单到复杂、从低级到高级、从片面与对抗再到互补与共生的发展过程。目前，人类的所有制正处于简单、低级与对抗的阶段。

三、从系统与结构的角度看所有制，私有制、公有制、股份制以及共有制即联合起来的个人所有制，各有各的作用、价值与适用范围，并在不同的历史阶段分别起着主导的作用。只有当人类完成了从必然王国到自由王国的转变，才能彻底消除所有制上的矛盾与对抗。

四、从历史的角度看，无论对私有制还是公有制，都不宜采取简单和绝对否定的态度，而只能对它们的内容与范围做出合理的界定，宜私则私，宜公则公。否则，人类将永远走不出相互否定与左、右摇摆的怪圈。

五、私有制与公有制，都有其产生的必然性与合理性，同时也都有其局限性与风险性，例如剥削、贪婪、贫富两级分化和腐败、不负责任以及人的主体性缺失等等。因此，作为起主导作用的所有制，二者皆具有过渡的性质，未来都将被共有制即联合起来的个人所有制所代替。

六、共有制即联合起来的个人所有制，不是对私有制与公有制的简单否定，而是在扬弃了二者局限性的基础上，把二者的合理因素辩证地统一起来，不仅实现了个人与社会两个方面的优势互补，而且消除了人格分裂与社会对抗的制度根源。

七、从理论与实践上加强对所有制的系统性与结构性研究，特别是加强共有制即联合起来的个人所有制的探索与研究，不仅对深入推进我国的社会主义改革具有根本性、全局性和长远性的意义，而且将影响着整个人类文明的发展与未来走向，应从战略上给与高度重视。

八、加强对所有制的探索与研究，应把握正确的方向与原则，这就是要把个体主体性的培育与人类主体性的培育辩证统一起来，把激发社会发展的动力、能力、合力辩证统一起来，把资源开发与资源节约辩证统一起来，从而为所有制方面的思想解放和革命性变革提供强大的理论依据与哲学支持。

如何走出所有制上的“两难困境”

一、到目前为止，人类尚未走出所有制是私有好还是公有好的两难困境：向私向右，面临左的反抗；向公向左，面临右的报复。由于对立双方似乎都有充分的理由和强大的文化支持，因此若没有超越时空的智慧与勇气，恐怕再有一千年，人类也走不出左、右摇摆与两极对立的怪圈。

二、广义发展哲学认为，人类社会不仅象自然界那样充满了运动、变化与联系，而且还是一个不断从简单到复杂、从低级到高级、从自在到自觉的发展进步过程。

所有制问题也是这样，也有一个从简单到复杂、从低级到高级、从自在到自觉的发展进步过程。因此，人类若要走出左、右摇摆与两极对立的千年困境，必须用发展的思维去理解和把握所有制问题。

三、用发展的思维去理解和把握所有制问题，首先要超越人性是善还是恶的道德思维。

因为，人性不仅是一种辩证的存在，而且也是不断向前发展的。因此，那种以人性恶为依据进而宣扬私有制是永恒的说法，显然是站不住脚的。其次，要超越简单的非此即彼的对立思维。历史地看，无论私有制还是公有制，都有其产生的必然性与某些合理性，同时也都有其局限性与风险性，因而无一不具有过渡的性质。

四、所有制不仅是发展的，而且是一个系统和结构性的存在，即同一个社会并非只有一种所有制，而是在一个占主导地位的所有制的主导下，多种不同的所有制共同发挥着作用，只是各有各的功能、价值与适用范围。以我国为例，无论改革前还是改革后，都没有实行过绝对的单一的所有制。

五、对私有制的弊端与局限性，人类已获得了许多宝贵的认识，马克思主义经典作家的批判就不用说了，即使现在西方一些有良心的知识分子，也毫不讳言私有制的弊病与局限。

对公有制，由于其在世界范围的出现比较晚，因此人们对其问题与不足的认识还只能说是刚刚开始。在一定意义上说，我国的改革就是从对公有制的反思开始的。

六、回顾三十多年来我国所有制改革的实践，有两个问题需要引起注意：

其一，所有制的改革是一个包括所有权、使用权、分配权、管理权、监督权在内的系统展开的过程，而不能把注意力仅仅放在所有权的改革上。这些年来，为什么国有资产会大量流失？消极腐败现象为什么会大量出现？千千万万下岗职工的切身利益为什么难以得到有效维护？等等等等这些问题，都与改革的系统性缺失不无关系。

其二，以公有制为主导，作为一种过渡性的措施，时间不宜过长，而应适时向共同所有制转换，从而使我国的所有制实现质的飞跃。

七、所谓共同所有制，也就是马克思主义经典作家所说的联合起来的个人所有制，或者说是联合起来的个人所有制的一种哲学表达。

共同所有制与股份制有相似之处，但二者本质上是有严格区别的。从相似之处看，二者都是个人所有的联合。从区别上看，股份制本质上是资本社会化的表现，它并没有彻底消除人与人之间的不平等、劳动异化和人与社会的对立。而共同所有制作为一种辩证的所有制，则从根本上消除了人与人之间的不平等、劳动的异化以及人与社会对立的问题。

八、共同所有制不是对私有制与公有制的绝对否定，而是对二者的双重扬弃与超越。

共同所有制把私有制与公有制各自的合理因素辩证地统一起来，既解决了私有制造成的剥削、贫富两极分化和人与社会的对立，又解决了公有制因产权虚置、主体虚位、机制虚转所造成的不负责任、“内部人控制”导致的腐败等问题。

九、共同所有制作为共有、共建、共享、共治、共生的共同主义的思维、理念在所有制上的具体体现，反映了人类社会化生存、发展的内在规律与必然要求，同时也是人类社会化生存、发展的最高境界。可以说，只有当人类进入了以共同所有制为主导的社会，才能最终消除善与恶、公与私、独与群的对立，并彻底打破文明冲突与左右摇摆的历史周期律。

十、从历史、现实与未来这三者看，共同所有制应成为我国下一步改革、发展的目标与方向。

因为，只有共同所有制才能把个人利益与社会利益辩证统一起来，才能有效解决劳动者与生产资料分离的问题，才能切实解决“内部人控制”所导致的贪污、浪费与腐败问题，才能从根本上保证我国的社会主义性质和共同富裕目标的实现，才能彻底解决警惕右和防止左的问题，才能使我国的改革安全地步入“深水区”，从而使中国特色社会主义事业健康、顺利和可持续地向前发展。

【作者简介】

胡昌喜，1949年3月生，辽宁昌图人，黑龙江省农垦总局纪委办公室主任、高级政工师。1987年毕业于北京大学国际政治系。来源：朱云川编《新马入门——胡昌喜哲学创新博文集》（2022年7月稿）。