‌自觉、主动地推进中华文化的革命性变革

目前，中华民族正面临着前所未有的伟大复兴的历史机遇。能否抓住这一千载难逢的机遇，使中华民族彻底走出兴、亡循环的怪圈和落后挨打的窘境，将在很大程度上取决于我们能否深刻认识并主动推进中华文化的革命性变革。

一、什么是文化的革命性变革？

所谓文化的革命性变革，是指文化上带有根本性和全局性的自我革新与改变。由于这种变革不是被动的而是主动的，不是外来的而是内生的，不是仓促的而是精心准备的，不是少数人的而是全民族的，因而其对整个民族精神面貌与前途命运的改变必将是全面、系统、深刻而长远的。

二、中华文化为什么需要革命性变革？

如果说实践是检验真理的标准，那么历史就是检验文化的标准。从中国古代治短乱长的兴衰循环史、积贫积弱落后挨打的近代史以及当代腐败现象大面积、大范围滋生蔓延看，不能不说我们的文化出了重大问题或存在着巨大的缺陷。对中华文化存在的问题与缺陷，笔者在《文化内卷：中华民族的千年之殇》一文中谈了初步的看法。在此需要指出的是，我们至今还没有认识并做好走出文化内卷的准备。这才是问题的关键所在。

三、推进中华文化革命性变革的目标与方向。

具体说，就是五大转变与飞跃：

第一，要从大同文化向共同文化转变与飞跃。

大同文化是中国优秀传统文化的重要组成部分，表达了中华民族从古至今对美好社会的追求。但从字面上看，大同文化的优点与不足均出在这个“同”字上。从不足方面看，大同文化不仅忽视了人与社会发展过程中的多样性、差异性、不平衡性及其必然性与重要性，而且也与整个世界的发展方向、发展规律相悖，其隐含的消极影响不可忽视。

例如，从整个世界到我们生活的这个地球、从一个人、一棵树甚至再到一个原子，无一不是共同性的存在。换言之，凡是存在的，都是共同性的。共同性不仅表现在自然与社会的各个方面，同时也表现在共产主义的原理中。例如，自由人联合体与联合起来的个人所有制，就是共同主义思想在社会与生产资料所有制方面的具体体现。因此，完成从大同思维到共同思维的转变与飞跃，便成为中华文化革命性变革的首要任务。

第二，要从大公文化向辩证文化转变与飞跃。

大公文化作为对私有文化的否定，它虽然看到了私有文化的弊端与不足，但却没有看到生产资料个人所有与社会所有之间相互生成、相互实现、不可或缺的辩证关系，因此它对人与社会关系的认识还没有走出直观与片面，而用这种思想去指导社会实践，则必将导致空想与失败。马克思、恩格斯之所以提出联合起来的个人所有制，就是为了彻底走出私有与公有这两种片面性以及二者之间的对立。遗憾的是，由于受传统大公文化的影响，我们迟迟未能真正理解马克思、恩格斯的所有制思想，进而也阻碍了改革向深层次的推进与发展。

需要指出的是，公有制并不是我们所追求的最终目标，它只是从私有制走向共同所有制亦即联合起来的个人所有制的一个中间环节。可以说，只有这样认识和把握问题，我们的改革才能真正走上正轨，才能真正完成从社会主义向共产主义过渡的历史使命。

第三，要从道德文化向科学文化转变与飞跃。

（略）

第四，要从伦理文化向制度文化转变与飞跃。

（略）

第五，要从家国文化向世界文化转变与飞跃。

（略）

总之，推进中华文化的革命性变革，当务之急，就是通过哲学的革命性变革，在全民族树立和确立发展的、开放的、共同的、辩证的、包容的世界观、历史观、规律观、社会观、人生观、价值观、制度观、组织观、等等，从而为推进文化上的革命性变革提供强大的哲学基础与思想支持。

（胡昌喜  2014年9月27日）