原创 兴国网 共同主义哲学 2025年02月16日

　　圣人言：道德仁义礼智信，叫中华道德七常观。

　　一

　　当今中国，弘扬中华优秀传统文化，建设中华民族现代文明，成为时代需要和既定国策。

　　从第一轮儒法为主面向小孩子启蒙的前三十年（1980-2010），主要是守旧复古；迈向第二轮道德为主面向成年人精神的后三十年（2010-2040），主要是守正创新！

　　可以说，国学热经历儒法二显学的无道缺德、诚信缺失、坑蒙拐骗的虚假繁华之后，正在越过庸劣塞道、道貌岸然、文化唱戏的波谷实现快速转型，走入尊道贵德、文化先行、道法自然、诚信回归的文明新时代。

　　弘扬中华优秀传统文化，实现双创二结合的文明转型能否成功，关键是对中华道德的正确理解。

　　二

　　那么，什么是道德呢？

　　在国学界，人们最常听到儒家讲的仁义礼智信，误以为是道德，叫伦理道德。仁义冒充道德，叫伪道德。

　　有人问朱老师：仁义礼智信分先后顺序吗？在仁义礼智信的伪道德之外，还有真道德吗？

　　朱老师答：当然有。比如，老子《道德经》讲道德仁义礼智（前识者）信，叫自然道德。这里的道德，就是真道德。

　　在《西游记》里，天仙孙悟空与地仙镇元子相斗，最终结拜为兄弟，就是道德与仁义相结合的典范形式。

　　三

　　如何正确理解道德仁义礼智信的本末先后顺序呢？

　　朱老师总结提出有两种解释模型：中华神龙，生命之树。

　　其一，传说的中华神龙。

　　道为首，德为身，仁为纹，义为爪，礼为尾，智为风云，信为崇拜，叫神龙模型。

　　在中国，神龙传说由来已久，深入人心，成为中华民族的精神图腾和文化共识。由于只是神话传说，加上叶公好龙者众，对神龙传说缺乏正确认知，最终沦为一种拜龙求雨、舞龙表演的民俗游戏。

　　其二，现实的生命之树。

　　道为根，德为干，仁为叶，义为枝，礼为花，智为果，信为种子，叫树状模型。

　　必须指出，中华道德七常观，原初概念出自老子《道德经》和吴承恩《西游记》。但是，关键是备物致用，立象成器，以为天下利。

　　朱老师提出上述两种模型理论和形象表达，承前启后，继往开来，不仅把道讲鲜活了，还能现实用起来，无疑是守正创新的原创哲学成果。

　　四

　　有道是：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。（《大学》第一篇）

　　关于道德与财利的关系，以生命之树求解如下：

　　道真根，德正干，义利枝，仁心叶，礼仪花，智慧果，诚信种子。

　　道为根本，财为义枝，道先财后，无中生有。反之，为财求道，财尽道亡，有也变无。

　　在道根与义枝之间，联系的是德干！道根生干，德干生财！多言数穷，一群人坐而论道求财，不如起而实干！

　　五

　　有人说：

　　学术江湖者，虽学问皮毛，文墨粗通，却绝非等闲之辈。他们大都是聪明过人，不学而有术，有趋炎的敏锐，附势的机灵，投机的精明，功利的勤勉，善于自吹自擂，惯于鱼目混珠，长于以假乱真，以大量制造学术垃圾为生存之道。其中最厉害的角色，当属学、官、商三栖人物。

　　朱老师答：

　　儒术是叶。高老师为君子儒，砖家叫兽贪官为小人儒。儒术一家，正邪不同。君子儒是新叶，小人儒是烂叶。叶新助枝壮，叶烂枝枯又生虫，官商学腐败，仁义任性之罪也！

　　先秦三圣学，道墨儒皆以修身为本。故当以道莅天下，文化先行，尊道贵德，培元固本，合理修剪枝条，勤于杀虫除菌，清除枯枝败叶，才能实现枝繁叶茂，花果飘香，长治久安也！

　　老子曰：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

　　上德为道，注重根本，生命之树长青。下德为德，无根之木，不可持续。

　　墨子以德修身，缺乏大道思想，代之以个人智慧，最终乞求于鬼神来奖善惩恶，不了了之。这种理论不彻底，德治为上，人定胜天，终究无道，结果人亡政息，瞎折腾。（朱云川）

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