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紫微圣人详解《中华国运歌》
天爵榜 2024年12月02日
紫微圣人详解《中华国运歌》
2023年 10月,在历史和前人基础上,当代圣贤朱云川老师首创完成的《中华国运歌》,对中国文化问题做了正确解读。
一、歌诀为证
用道必昌,用法必亡;用墨必折,用兵必灭。用儒必贪,用教必妄;圣贤兴国,小人乱邦。
马户遍地,又鸟满天;五胡乱华,中原陆沉。仁义礼智,道德沦丧;总替他人,做嫁衣裳。
道莅天下,其鬼不神;自然活人,大本大源。共同主义,并行不悖。万教归一,世界和平。
二、历史背景
中华国运歌的历史依据,是中华民族迄今为止的五千年历史,主要是春秋战国以来有文献记载的可信史,尤其是老子《道德经》的以道莅天下,即重用黄老之术缔造汉唐明清太平盛世。
中华国运歌,是在南怀瑾关于儒释道三教与中华国运三句话基础上完善而成。
南怀瑾指出,自唐宋以来,中国都有“治世道,乱世佛,由治入乱是儒家”的历史治乱规律。他还说:“每当时代变乱到了极点,无可救药之时,出来拨乱反正的总是道家人物。”
中华国运歌的观点,历来最受以儒法二显学为代表的中国官文化、诸子百家、儒释道三教信仰者——非优秀传统文化势力所误解、抱怨、敌视或曲解,因此有必要详解。
三、紫微圣人详解
第一段:
其一,用道必昌——正治,共产主义。
以道莅天下,以正治国,文化先行,无为而治,汉唐明清太平盛世为证。
其二,用法必亡——法治,资本主义。
秦国商鞅变法,放纵私欲,实外强中干,背道而驰。秦国快速崛起,虽强大统一六国,却难免二代而亡。
其三,用墨必折——德治,国家主义。
墨家重视精英主义、尚贤尚同,兼爱节俭、大公无私,高风亮节、以身作则,特别强调组织纪律和牺牲精神。长时间艰苦奋斗,却不能放纵享受,难免入不敷出——投入大而收益小,队伍中很容易出现悲观主义、特权垄断和叛徒。
中国历史上,东汉光武帝刘秀以墨建政,后来转向儒家维稳。二十世纪以来,孙中山领导的国民革命,都是后继乏人、人亡政息。
其四,用兵必灭——力治,帝国主义。
老子曰:以道佐人主,不以兵强于天下。不道早夭。孙子兵法曰:兵者,诡道也。刘伯温曰:天下之大,好战必亡;天下之平,忘战必倾。
其五,用儒必贪——人治,封建主义。
儒家奉行中庸之道,权大于法,左右合流,暴力维稳。学而优则仕——升官发财为动力,有为才有位——无事生非自扰之,仁义冒充道德,人爵代替天爵,只有道貌岸然、砖家叫兽、腐败高发。
儒家人(中间派)当官久了,不必装或装不下去了,必然会精神懈怠,能力不足,脱离群众,消极腐败,官僚主义和形式主义泛滥成灾,即《西游记》里黄袍怪的两个儿子,叫中派陷阱。
其六,用教必妄——信治,鬼神主义。
宗教以感性代替理性,以鬼神虚妄为信仰,只有自欺欺人,苟延残喘,天下大乱,属于混世魔王。
中国历史上的魏晋南北朝,道德沦丧,阴谋诡计,丛林法则,弱肉强食,皇帝与政权短命,如走马灯一样更迭。佛教之所以从依附黄老一跃而成大教,满足了当时政权与百姓的混世需要。
其七,圣贤兴国——道德,少则得,执一御万。
圣贤总是扶正祛邪,改邪归正,拨乱反正,治大国如烹小鲜,轻轻松松,由乱入治。比如黄老治国。
其八,小人乱邦——知治,多则惑,二心乱政。
小人总是三心(左中右)二意(进退),庸劣塞道,道听途说,信步乱走,朝令夕改,半途而废。比如王莽改制。
第二段:
马户遍地
——庸劣塞道,任性妄为。
又鸟满天
——戏子治国,假话满天。
五胡乱华
——宗教信仰,自欺欺人。
中原陆沉
——道德之乡,田园荒芜。
仁义礼智
——孔孟朱王,伪圣贤也。
道德沦丧
——无道缺德,左中右杂。
总替他人
——宁予外邦,不予家奴。
做嫁衣裳
——误国愚民,崇洋媚外。
第三段:
道莅天下
——大道真理,清静可以为天下正,圣人执一为天下牧。
其鬼不神
——道德哲学,宗教鬼神信仰用不上了,不要自欺欺人。
自然活人
——自然人(活人)本体,区别于文化人、经济人、政治人、木偶人、社会人、虚拟人(鬼神)假说。
人民定义,包括活人、好人、真人,区别于死人(古人)、坏人(奸人)、假人(伪人)。
大本大源
——人类社会各行各业,皆以自然人(活人)为本,人民(不说假话、不干坏事的好人)至上,真人(完成了的人)为尊。
共同主义
——即自然共产主义ABC,属于完成了的自然主义A、共产主义B、人道主义C的三位一体、本末有序。
共同主义哲学,有十六字诀为:三位(天地人)一体、本末有序、人民本位、道法自然(真实)。
并行不悖
——文化多样性,好比一棵生命之树的根干枝叶花果。各归本位,一主多辅,足以相安无事。
反之,根失干枯,残枝败叶,花果皆无,要素残缺,错位乱走,思想混乱,都是人间灾难。
万教归一
——天下共主,全部人类社会精神文明,都归于中国道德哲学的道统,即共同主义哲学。
世界和平
——实现太平盛世,国家安宁,人民幸福,人类解放。
朱云川
20241202