朱老师点评：正道+心力=古今圣贤事。心，指思维；力，指意志。心之力，即文化核心、文化先行、道德实践之本意也。《心之力》，毛泽东作于1917年的一篇作文。是在阅读“修身课”教材《伦理学原理》后有感而作。认为“人之心力与体力合行一事，事未有难成者”。

　　作品原文

　　宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。

　　博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。

　　夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始创立者，实为尘世诸国中最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共和之道者也。古中华先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等的挥洒自如，何等的英杰伟伦。

　　然天妒神州，外侵内扰，泱泱华夏，愚昧丛生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下，神圣使命渐渐失忆，泱泱中华众生却败于甘愿自卑、沉沦、散弱之积弊。五千年中央神州屹立寰宇，慈润天道，德化昆仑，逐忘除魔灭盗之大道使命。待魔鬼而好生，如东郭饲狼，渐失土地于广袤。魔盗全球侵杀，血罪滔天，贪婪残暴，伪善阴险。于克己隐忍，憨良感化，如鱼肉怂恿魔盗之刀俎。 纵览千百世界万国者，以其心观其本性，如恶魔强盗者唯有西方诸国，其嗜血之恶贯满盈如非魔盗，则绝无他国可称之为魔盗。如神侠义士唯有神州中华，其中庸之尊道重德者如非神侠，则绝无他国可称之为神侠圣贤。神侠圣贤乃悟创农耕生产经济之始祖，勤劳耕作，取舍有度，好生求德，修身养性，良善处世，信仰天人合一之大道。魔盗流氓乃强盗流氓劫掠杀戮之恶徒，不悟耕作，贪婪猖獗，残暴凶险，横征暴虐，敷衍游牧，笃行寄生剥削之妖道。神侠与魔盗自开天辟地以来即为死敌，神侠创建而魔盗毁灭，形同水火，势同白昼与黑夜，此乃宇宙间光明与黑暗之决断，生存与死亡之厮杀。智者断不可轻信二者平安以待。 忠奸分善恶，史实辨正邪，生杀断神魔。神魔与正邪，自古以来，角力斗争，幻化人间光明与黑暗之搏杀。为天道昭然，邪终不可胜正。古神侠稍有振作，即可灭魔除盗。切不可胆怯生畏，更不可投贼！神魔厮杀非生即死，永难消泯。故神侠终为魔盗死敌，若昏然求和必招自戕。魔盗皆以亡我为本恶，神侠当以灭魔为本义。

　　有德者心力难济，无德者霸拥民众所赋世权以为私势，神器私用，贪腐国贼举家富贵，万众民脂民膏皆被劫掠。则国力日衰，国力衰则国家民族之心力衰竭，内可诱发天灾兵祸，朝代更迭，官僚、商贾、农工、学者尽难免沉沦；外可诱引强盗来犯，到头来看，国贼、汉奸、军民、学生均家破人亡。近代甲午海战，八国联军……不平等诸般条约引狼入室，资敌来犯，实为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举。与蛮夷通商者使洋货泛滥，居高居奇，国人尽被盘剥，泱泱中华竟无力生产民众生活诸品。多年来世界强盗在中国多有斩获，故恶敌觊觎长存、亡我之心不死。太多国耻未雪，蛮夷、豺狼、凶魔纷沓而至，国民皆因腐败汉奸、军阀、买办所欠洋人无尽之亡国债务而自危。国债深陷，物价飞涨，民众食宿艰难，灾厄连连，何日可止？今满清鞑虏虽败，可恨国、政、经济均被愚昧独夫、洋奴把持，国民心力沉疴羸弱，蛮夷恶敌肆意分割、吞并华夏，万民为奴，国资殆尽。

　　若欲救民治国，虽百废待兴，惟有自强国民心力之道乃首要谋划，然民众思维心力变新、强健者是为首要之捷径！

　　心力变新、强健者首应破除封建、官僚之愚昧邪道，惩治卖国、汉奸、洋买办之洋奴愚众，明戒不义浮财绝善终。以国家民族之新生心力志向缔造世界仁德勇武文明之新学，新学为思想理论之基石、栋梁，新学不兴，御敌难成。

　　中华古国之敌皆为西方邪恶之魔盗与汉奸，万勿混淆。

　　力主洋务借鉴“师夷之长以制夷”之道，尽知“非我族类其心必异，非我族者其性必恶”之祖训。留学列强之同胞须警惕邪魔强盗对我正义灵魂之误导、侵扰，则各类洋奴、汉奸将无处安身，中华栋梁亦生自主自强之睿智。开设抗御蛮夷强盗杀戮预防国策，弘扬神州民众自强富国雄军壮志，恤农商并滋养工业。为抗击西方蛮夷列强剿灭中华神圣传承之奸计，执履行万国大同目标之正义道德教化优靖之使命。

　　夫闻“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志”。志者，心力者也。民之志首推举国民众个性之天然强健，则国家栋梁层出不穷。数百年外侮内斗中民众个性屡被君主官僚残害之重弊，举国凡有压抑个人、违背国民个性者，罪莫大焉！故我国三纲所在必去，愚民愚治尽除，方有优塑民众强盛希冀。

　　自中国开埠以来，封建、官僚、愚民、洋务祸国殃民，究其缘由，而教会、资本家、君主、卖国贼四者，为内四贼，四贼结伴，犹如鬼魅食人之联盟，皆同为天下恶魔强盗者也。四贼之中，尤以执掌政权之官僚当为祸首！盖国之神圣重器以民为先，决不可助长恶私贪欲窃为己用！国之中枢如有愚昧肤浅肖小之徒窃而居之，则外魔必侵，国民必衰亡。

　　亡我中华之心不死者，有外四贼之巨敌，千年来侵寐卧榻，中华灾难皆源于此。外四贼乃倭寇王室，魔盗人种之犹太邪教及衍生诸教魁首，欧洲强盗王室，周边忤逆背叛之肖小诸国之王室家族。均杀我之心，掳我之身，劫我之财。为神州中华复仇、雪耻、扬威之强劲恶敌，须清算史实锱铢必较以传授我辈世世代代，切忌遗忘。可以兵法之诡道重创之，辅以新兴之道德良知信仰同化之，方为多管齐下攻防策。 自满清鞑虏洋务运动之后，贪墨腐败家族皆以盗取盘剥民脂民膏逃逸海外，为家族享乐之诡计。假以时日，神州中华亿万民众祖辈之血肉、骨髓乃至福祉，将被尽数剥夺转送西方魔盗与贪腐家族！国人如寒冬之时又堕深渊，垂死之躯更遭荼毒。农业之国民众落后狭隘，必将沦落为亡国之奴。今无人于海内查处、治罪，于海外统计、堵截，故国贼趋之若鹜。吾辈倘若不能惩戒，又与国贼、禽兽何异？

　　千古圣人，教化为根。我辈恰逢此乱象当前之世，人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真，醉娱乐轻国志，谋小私绝大利，认蛮夷做乃父，拜魔盗为师尊，毁文明于无耻。你我何必苟且偷生，熟视无睹？有志者呼吸难畅，应以天下为己任。

　　今愚者忘本堕渊，竟争先自掘其坟，却不思危亡之计。苟活于当下，遗失神圣之使命，忘却民族之重任；背离于真理，违逆人本之慧根，蔑毁先民之道德；醉心于享乐，不知当世之惊变，甘当媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顾危机之四伏，轻信魔盗之谗言！故西方强盗可肆意侵杀、奴役中华。

　　普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。虽有科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑，各派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵入滚滚洪流。强盗流氓制订裁决世界法律，邪恶魔鬼公然成为人间领袖，万国不思兴道义之师，竟全然拜魔盗为导师，此星球之一草一木万物生灵涂炭、灭绝之期不远矣。

　　虽有智者、勇者愿做中流之砥柱，却犹如闹市之人语，瀑下之鱼鸣。请问周边，还有几人执著于真理？还有几人探求于本源？一句开心就好，便甘愿随波逐流；一句事不关己，便通行四海愚夫；一句莫谈国事，便据民权为私器。孰不知天下兴亡匹夫有责？试问为天地立心何以立？为生民立命何以立？为往圣继绝学何以继？为万世开太平何以开？若我辈之人此心已无，则中华即将亡亦！中华亡则人类必亡亦！

　　天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心。阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？改朝换代，为民谋福，惩治贪墨汉奸，又有何难！苟其公忠体国，百折不回，虽布衣下士，未始无转移世运之能也。有志之士可不勉哉！人生于天地之间，形而下者曰血肉之躯，形而上者曰真心实性。 [6]血肉者物质之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之论说。人活于世间，血肉乃器具，心性为主使，神志为天道。血肉现生灭之相，心性存不变之质，一切有灵生命皆与此理不悖。盖古今所有文明之真相，皆发于心性而成于物质。德政、文学、艺术、器物乃至个人所作所为均为愿、欲、情等驱使所生。

　　故个人有何心性即外表为其生活，团体有何心性即外表为其事业，国家有何心性即外表为其文明，众生有何心性即外表为其业力果报。故心为形成世间器物之原力，佛曰：心生种种法生，心灭种种法灭。西方强盗宗教亦有旧约主神虐民之邪暴，后有耶稣新约爱民之改良。神魔心性之变幻如此，故世人多为耶稣所迷。耶稣明之故说忏悔，懂耻而不恶；孔子明之故说修心，知止而不怠；释迦明之故说三乘，明心而不愚；老子明之故说无为，清静而不私。心为万力之本，由内向外则可生善、可生恶、可创造、可破坏。由外向内则可染污、可牵引、可顺受、可违逆。修之以正则可造化众生，修之以邪则能涂炭生灵。心之伟力如斯，国士者不可不察。

　　大凡英雄豪杰之行其自己也，确立伟志，发其动力，奋发踔历，摧陷廓清，一往无前。其强大如大风之发于长合，如好色者朱之性欲发动而寻其情人，决无有能阻回之者，亦决不可有阻者。尚阻回之，则势力消失矣。吾尝观大来勇将之在战阵，有万夫莫当之概，发横之人，其力至猛，皆由其一无顾忌，其动力为直线之进行，无阻回无消失，所以至刚而至强也。众生心性本同，豪杰之精神与圣贤之精神亦然。

　　故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之所长，开放胸怀融东西文明之精粹，精研奇巧技器胜列强之产业，与时俱进应当世时局之变幻，解放思想创一代精神之文明。破教派之桎楛，汇科学之精华，树强国之楷模。正本清源，布真理与天下！愿与志同道合、追求济世、救世真理者携手共进，发此弘愿，世世不辍，贡献身心，护持正义道德。

　　故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤。戒海内贪腐之国贼，惩海外汉奸之子嗣；养万民农林之福祉，兴大国工业之格局；开仁武世界之先河，灭魔盗国际之基石；创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉；兴神州万代之盛世，开全球永久之太平！也未为不可。

　　【注：原文及介绍均源于网络，未有任何官方权威出版物收录】

　　创作背景

　　《心之力》著于1917年，毛泽东24岁。1913年至1918年，毛泽东在湖南省立第一师范读书，这一时期是毛泽东早期哲学思想发展的一个重要时期。 [1]1936年，毛泽东在陕北同美国记者埃德加·斯诺谈话中说：“给我印象最深的教员是杨昌济（当时任职于湖南一师），他是从英国回来的留学生，后来我同他的生活有密切的关系。他教授伦理学，是一个唯心主义者，一个道德高尚的人。他对自己的伦理学有强烈信仰，努力鼓励学生立志做有益于社会的正大光明的人。我在他的影响之下，读了蔡元培翻译的一本伦理学的书。我受到这本书的启发，写了一篇《心之力》的文章。那时我是一个唯心主义者，杨昌济老师从他的唯心主义观点出发，高度赞赏我的那篇文章。他给了我一百分。”

　　1915年《新青年》创刊后，他在新文化运动的影响下，集中精力研究哲学和伦理学，探讨宇宙真理和人生意义，形成了一套早期哲学思想，其基本特征是主观唯心论，经过二元论向唯物论转变。这集中体现在《讲堂录》、《体育之研究》和《<伦理学原理>批注》等文章中。

　　《心之力》一文是受蔡元培翻译的《伦理学原理》一书启发写成的，从他的《<伦理学原理>批注》来看，批注突出个性解放，个人精神至上，以个人为根本，从“无我论”到“唯我论”，表现了对封建传统的反叛精神。认为：“个人有无上之价值”，“个人之价值大于宇宙之价值”。批注的社会历史观的基本倾向是唯心主义的，认为“人类只有精神之生活，无物质之生活”。认为人的品性、行为的动力，“得于天之本性”，或即发自“自然之冲动”（人的自然属性），或即出自内心的“义务感情”（主观的道德律），而人的目的，“在实现自我而已”。这种“自我实现”是一种本质的“发显”，即“本体”，“人类在与本体有直接联系，而为其一部分人类之意识亦即与本体之意识相贯通，本体或名之‘神’”。但批注已注意到人的社会性，特别是在“实践至善”的思想支配下，提出“知也、信也、行也，为吾人精神活动之三步骤”，并排除了狭隘个人利益，为他今后思想的继续发展提供了良好基础。

　　作者简介

　　毛泽东(1893--1976)，字润之，笔名子任。中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。中国共产党中央军事委员会主席(1936--1976)，中国共产党中央政治局主席(1943—1945)和中央委员会主席(1945—1976)，中华人民共和国中央人民政府主席(1949--1954)和中华人民共和国主席(1954--1959)。

　　从青年时代起，即投身于辛亥革命和五四运动，并成为中国共产党的创始人之—。早年积极学习和传播马克思列宁主义，并在后来的革命斗争实践中，创造性地把马克思主义普遍真理同中国革命的实践经验结合起来，以他的思想为核心，形成了适合中国国情的马克思列宁主义——毛泽东思想，成为中国革命最可宝贵的思想武器。在全面深入地探索和阐述马克思主义基本理论的过程中，也从中国的国情出发，广泛地谈论了无产阶级的伦理道德思想问题。在道德的根源和社会作用问题上、在人性和道德的阶级性问题上、在道德的原则和规范问题上、在道德的功利主义问题上，在道德评价的动机与效果问题上以及在道德教育，对待传统文化和外来文化的基本立场等等问题上，都作了深入细致的阐述，并在一定程度上，把马克思主义伦理学说推到一个新的高度。这些思想主要阐述在《新民主主义论》、 《在延安文艺座谈会上的讲话》、《为人民服务》、《纪念白求恩》等著述中。