‌为什么只有共产主义才能拯救我们？——共产主义就是让不可能成为可能的哲学！

　　原创 Tomorrowrain 酷哲学 2024年07月20日

　　在马克思看来，追求利润（剩余价值）并非是经济发展的唯一动力，因此他抛弃了对于生产资料的私人占有。对于剩余价值的极度追求，让我们这个世界充斥着勾引人欲望的广告。特存在于各种app打开的瞬间，听书的过程中，上下班或者回家的电梯里，甚至就在这个视频下方。广告促使着我们去消费，以实现资本的增殖。这就是为什么李跳跳这种屏蔽广告的软件必然会遭到资本的封杀。柏拉图说的洞穴比喻如果在古代有些超前，而在今天不正体现在这种屏幕和声音上的幻影吗？我们摆脱不了这些广告，这仅仅是这种生产方式给我们带来的最小程度的烦恼。更恐怖的是，这个世界上最富有的300个人所拥有的财富和30亿人所拥有的一样多。这不得不让我们思考，对美好生活的向往与生活水平的提高，难道只能依靠以私人占有生产资料的方式通过追求利润的形式来获取吗？这当然是不可能的，纯粹的市场化带来的可不是真正的自由。国家、社会的力量也始终在调节市场的发展。

　　其次，马克思也不认为现代的劳动分工，例如脑力劳动与体力劳动之分，管理（领导）工作与生产劳动之分等，一定是必不可少的。我们都知道，在社会主义社会中只存在职位分工不同，不存在高低贵贱，但是现实却并非如此。毕竟人们可以随意地给一个在风雨中奔波而迟到的外卖小哥差评，老板们可以肆意地由于没有完成KPI让我们加班。我们只有这个“一技之长”或者没有任何一技之长，作为一个“标准化”的劳动者而不得不从事这份工作。

　　马克思在《德意志意识形态》中如此说到，“当分工一出现之后，每个人就有了自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫、牧人，或者一个批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人。而在共产主义社会里，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”

　　这意味着我们所有人都必须自觉平等地参与到社会的整体劳动中去。而只有在这种自觉的共同体中，科技的提高才不会带来失业，才会真正地降低所有人的必要劳动时间。当然，这些要求是要发生在国际主义的基础之上。马克思畅想全球劳动者的联合（工人阶级没有祖国），将会使得传统意义上的国家灭亡。因此，共产主义是全人类的政治。如巴迪欧所言，“共产主义是一个过于伟大的观念，以至于不能将之托付于一个国家。”

　　或许真正的问题在于——如何将追求剩余价值的资本经济（我们都知道这会让我们都变得更糟糕）逐渐转变为以一种“共同善”（柏拉图）的原则（让大家都能变得更好）的“伦理经济”（柄谷行人语），或者说伦理的“共同管理”。例如，能基于让所有人都能吃上饱饭，所有人能享受到基本的医疗，所有人能得到教育和技能训练等等，基于这些我们来组织我们的生产、分配和流通。当然，这些只能一步一步来，慢慢实验和试点，但这个方向应该是明确的，而非固守什么资本主义的生产方式就是最适合人类的历史终结论。

　　但这如何促成这种转变（或者说消灭经济）确实是一个“难题”，巴迪欧比喻说这就像一位数学家，面对一道难题必须要解出一样。我们不要请别人帮忙解题！因为如果有人会解这到题，那么这个难题就已经解决了！在这种意义上，促成共产主义的发展，就是我们所有人都有责任去解决的这道难题，我们虽然暂时不知道该怎么做，但是要有信心能够解决它（巴迪欧还是一如既往地鼓劲）。就像有的数学难题花了三个世纪才解决！但所有参与解题的数学家都有信心解决它。我们可以看到，大多数的共产主义的领袖都是哲学家，例如马列毛，这是因为共产主义就是让为全人类服务的政治从不可能成为可能的哲学！

　　总而言之，马克思所说的共产主义至少要达到这四个要求：生产过程中的去私有化，劳动多种形态的统一（摒弃传统的劳动分工和工作等级制度）坚持国际主义，传统国家的萎缩。历史上或许曾局部短暂实现过第一要求和第二要求，但后两个要求都没有实现过。资本主义的野蛮生长并不是真正的现代性（每个身处这个时代的劳动者都能感受到这种痛处），而只有共产主义才能把现代性从资本主义的泥潭中拯救出来（真正的现代性（真正人类历史）只有在共产主义才能开始）。资本主义让我们深深地陷入到经济规律而不能自拔（必然王国），即我们生产的东西和活动统治了我们，而共产主义才是使得集体组织从经济的内在规律下得到解放。这也是张一兵所说的（也是马克思告诉我们的），“在经济必然性的王国中，规律不以人的意识为转移，这是对的：但在未来的自由王国中，社会发展的规律是必须以人的意志为转移的。”