‌停滞不前，根在思想垄断

原创 一粒青盐 盐族 2024-05-09

中国思想自由的黄金时代

是如何沉没的

文｜一粒青盐

董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”此言本无可厚非，毕竟春秋战国虽百家争鸣，诸子百家却有着一个共同的理想，那就是“政治的大一统”。然而，董仲舒接下来给武帝刘彻提出的对策却有些匪夷所思，他认为“诸不在《六艺》之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息……”此所谓“罢黜你百家，独尊我儒术”。

凭什么不属于儒家“六艺”范围之内、不符合孔子学说的学派都要禁绝？为何不许别家学说与儒学并进，还要给人扣上“邪恶不正”的帽子灭绝而后快呢？这位所谓的“儒者宗”利用政治国策手段，打击学术异己之心暴露无遗。

其实，“儒者宗”并不“正宗”，甚至孔子亦非儒学之开创者。孔子倡导恢复周礼，推崇的是周公姬旦，并尊其为儒家“圣人”，周公的“敬德保民，制礼作乐，立典建章”才是儒学初衷。

孔子传承发扬周公思想，只说君臣父子夫妻关系很重要，处理好此关系要遵循常理。而到了董仲舒这里，就绝对化了，上纲上线，即谓“三纲”，君要臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡。

经董仲舒这么一篡改，还把孔子立为了“圣人”，硬拉来充当专制主义中央集权统治的帮凶，专制君王利用董仲舒的“伪儒”国策，牢牢锁死中国人的思想自由数千年。

其实，诸子百家对思想自由、学术流派大多是持包容态度的，儒道法墨各派，虽都潜藏着“政治大一统”的思想，但却并没明确主张社会思想的绝对统一。公羊高的“何言乎王正月？大一统也”仅指“大一统”让天下实行王的政令，而非思想排挤与禁锢；仲尼说“礼乐征伐自天子出”，孔子心中的理想帝王是应握有“一统天下”的权威，但孔子讲学，却并没“罢黜你”“独尊我”之说；老子主张以“一”为本，道生一，一生二，二生三，三生万物“大一统”思想本体论，老子传道，也没说多少你儒家的不是；就连“专治主义中央集权理论”集大成者的法家韩非，虽批“儒以文乱法”，也不过是针对当时之儒生，而非对儒家思想的全盘否定，反而对孔子持敬重的态度；更不要说墨子的兼爱非攻了，人家讲的是一个“和谐相处、包容共生”的理想社会。

春秋战国时期，“大一统”思想的内涵是“政治一统”与“华夷有别”，思想的包容与开放形成“百家争鸣，百花齐放”，直至儒法二家异军突起。韩非弄出“专治主义中央集权”理论之时，赢政正为“统一六国人心不齐”发愁，加之皇长子扶苏建言：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之”，于是，赢政利用法家理论，“任刑罚以为治，信小术以为道”，搞出了惊世骇俗的“焚书坑儒”，“灭先代典籍，天下学士逃难解散”。

以董仲舒为代表的新儒家，一提起嬴政的“焚书坑儒”，便怒发冲冠。我们甚至怀疑，“焚书坑儒”是董儒歪曲历史而夸大其词的故事。

赢政焚书不假，或许仅烧了一部经孔子春秋笔法的《尚书》而已，因为《尚书》记录的是商周统治者的讲话，宣扬的是春秋战国时代的“分封制”，而赢政的国策是大一统“郡县制”，《尚书》不啻一部为前朝翻案的反书，禁毁自在情理之中。所谓“坑儒”，只不过是问案定罪了几个激进的儒生，而后却“诸生争相告引”，自己人狗咬狗咬出了几百人。

这样看来，秦始皇虽“黜儒术而任名法”，法度森严而杀伐果断，但对诸子百家思想却是有些宽容的，不然也不会有那么些先秦典籍存世，也不会有儒家后来的兴盛，更不会出现董仲舒这位新“群儒首”了。

而董仲舒却利用“焚书坑儒”，煽动思想学术派系仇恨，搞起政治诈术，排斥异己，借刀杀人，置其他学派学者于死地。

后来的事实证明，董仲舒的新儒学和周公、孔子的儒家全然不一，董儒学派没有能力单独存在，他必须跟权势结合，不久就沦为既得利益当权派的打手，与韩非法家一道，成为专制主义中央集权统治的帮凶。

“天子”和孔子一道被神化，禁锢臣民思想自由，泯灭人民的个性，曾发出万丈光芒的思想学术自由的黄金时代沉没，取而代之的是漫长而单调的“外儒内法”的皇权专制时代。

随着岁月的增加，儒法控制也越加严密，中国人的思想意识终于完全丧失想象空间。

至清朝，对“政治大一统”进行全新的阐释，突破了此前的“华夷之别”和“内外之别”，突出华夷一体、中外一体。与政治大一统相匹配的是思想文化的大一统，确立对儒家思想的高度认同，唯我独尊，夜郞自大，闭关锁国。

亦正是这种思想意识的单调统一及儒家对祖先的崇拜、厚古薄今，造成中国社会一度停滞不前，并产生一种奇特的现象：凡是促使进步的任何改革措施，儒家系统几乎全都反对。同时，中国人因为被儒法摧残斲丧过度，对任何改革与创新都畏缩不前，使现代化进展至为迟缓。

那位因一句“官员是改革中相对受损最大的利益集团”而成为“人民公敌”的经济学人评价这段历史说：“停滞不前，根在思想垄断”。

孔丘，虽然他也崇古，但这位胸怀开阔、诲人不倦的智者却在徒子徒孙造神运动下，被塑造成不可侵犯的圣人，无端承担了阻碍进步的恶名。

康德认为，把人和动物区别开的，不过就是思想，如果思想自由被禁锢，人类也就难有进步了。我们如果只接受一种思想，也不可能有再进步。

所以，伟人提出，要解放思想。

盐选悦读  有点味道

来源：《毛泽东人民大学》20240511，第6版收录。