‌回击！！对将马克思主义污蔑为宗教信仰的驳斥

原创 JYJY 马理论二三事 2024-04-26

我的写作原因

当今时代，很多不了解、不懂得何为马克思主义的人，因为受到了一些对马克思主义持蓄意抹黑态度的人的蒙蔽和引导，产生了将马克思主义等同于宗教信仰的误解，在此，我认为有必要对这种错误的观点进行回击和驳斥，以正视听，否则，这种错误观念的蔓延将会对马克思主义的传播和普及产生极大的消极影响！鉴于此，我参考了陈先达老先生的观点，以学术大家之语为原料作出此文。

一、将马克思主义等同于宗教信仰的学者代表

  在历史和现实中把马克思主义宗教化的学者并不少见。著名哲学家罗素在他的《西方哲学史》中说，耶和华等于辩证唯物主义，救世主是马克思，无产阶级是选民，共产党是教会，耶稣降临是革命，地狱是对资本主义的处罚，千年王国是共产主义。这种观点当然是曲解，不值一驳。

 当代学者也对马克思主义的宗教化现象进行了深入探讨。比如，经济学家熊彼特在其著作《资本主义、社会主义与民主》中明确指出，马克思主义在某种程度上具有宗教特征，因为它不仅提供了一套理想化的最终目标，将其视作人类生活意义的体现和行动判断的绝对标准，同时也提供了实现这些目标的指南，包括一种拯救计划，将其视作摆脱罪恶的路径。然而，将马克思主义简单地视作对资产阶级的控诉，将无产阶级简单地视作“上帝的选民”，将资本主义简单地视作“罪恶”，将共产主义简单地视作“天国”，这种简单化和片面化的理解方式，实际上是对马克思主义本质的一种误解和曲解。

  因此，将马克思主义宗教化的趋势不仅是对马克思主义思想的误读，也是对其核心概念和理论框架的混淆和歪曲。这种宗教化倾向使得原本旨在解释和改变社会现实的学说，被赋予了超越世俗领域的神圣意义，从而远离了其本源，使其理想化为幻想，革命理论变为道德劝诫。

二、马克思主义信仰与宗教信仰的区别澄明

（一）二者信仰基础不同

  马克思主义的信仰，是以事实为依据的信仰，是建立在规律基础上的信仰；宗教信仰是建立在“信”的基础上的信仰，我“信”因而我信仰。宗教信仰不追问“为什么可信”，而是一味地“信”；科学学说不是问“信什么”，而是要问“为什么可信”。不能回答“为什么信”、“可信”的科学根据和事实依据是什么，就没有科学；而穷根究底地追问为什么信、为什么可信、信仰的科学根据和事实依据是什么，就没有宗教信仰。

（二）二者的最终目的不同

  马克思主义是救世的，是改造社会的，是认识世界和改造世界的学说；而宗教是救心的，宗教信仰是自救自赎的。宗教不企图改变世界，改变社会，而是倡导各人回归自己的内心世界，改变自我。马克思主义解决的是社会不公问题，而宗教解决的是个人灵魂失衡问题。宗教抚慰对宗教信仰者有效，而对非信仰者无效。马克思主义以解放人类为目标，解决社会向何处去的问题。不管你信不信马克思主义，消灭剥削，消除两极分化，消灭阶级，获得解放的不是某个人，而是整个社会。

（三）二者的任务不同

  马克思主义是治河换水，治水救鱼，只有水好，鱼才能成活；宗教是救鱼的，水有没有污染，是否适合养鱼，这不是宗教的任务。宗教劝导各归本心，培养自己的慈悲心、善心、爱心。宗教有各种清规戒律规范信徒的行为。从这个角度，宗教具有伦理性质，要人们修身养性、行善积德，是劝人为善的。宗教有它特有的社会功能，我们重视宗教对人心教化的良性作用。但社会不可能通过逐个改造人心而得到根本改造。只有变革社会，建立一个共同富裕的公平正义的社会，人才真正有安身立命之处。

三、马克思主义敢于自我批评

  对于虔诚的教徒来说，自己信仰的宗教是不能批评的。马克思主义不仅批判世界，而且提倡自我批评。一个郑重的马克思主义政党，是一个有自我批评勇气，有改正错误勇气的政党。中国共产党一贯倡导批评和自我批评。一个坚定的马克思主义者，不仅对反马克思主义思潮具有战斗性，还能够审查自身理论阐述的真理性和说服力。一个只能接受点赞而不接受批评的共产党，不是成熟的共产党；一个只讲蛮话、讲硬话，不准质疑自己观点的人不是真正的马克思主义者。马克思主义者的坚定性表现为勇于坚持真理，敢于实事求是。乌云难以蔽日，真理不怕反驳。