原创 兴国网 共同主义哲学 2025年02月18日

　　作者：朱云川

　　

　　毛泽东从小就想探讨世界的大本大源，这也是他毕生之努力。认为本源未得，其他皆枝节也。毛泽东说的大本大源，传统教科书讲的大本大源，人类社会的大本大源，是不是一回事呢？“大本大源”指什么呢？很值得探讨！

　　

　　一

　　

　　马克思主义是大本大源吗？

　　2023年12月26日，习近平同志《在纪念毛泽东同志诞辰130周年座谈会上的讲话》中指出：“毛泽东同志‘向大本大源处探讨’，在反复比较和鉴别中，毅然选择了马克思列宁主义，选择了为实现共产主义而奋斗的崇高理想”。（本文引用资料，除朱老师注释外，均来源于互联网）

　　毛泽东是怎样认识本源的呢？

　　1917年8月，24岁的毛泽东在给同乡兼老师、好友黎锦熙的信中谈及自己的人生目标时，首次提到“大本大源”。他说：“欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之迹。动其心者，当具有大本大源。”

　　在青年毛泽东心中，这个“大本大源”就是人一生为之奋斗的“道”，它能造化“天下之心”进而“动天下”，即改变这个世界，实现国富民强。

　　在这封信中，毛泽东强调：“今日变法，俱从枝节入手，如议会、宪法、总统、内阁、军事、实业、教育，一切皆枝节也。枝节亦不可少，惟此等枝节，必有本源。……夫本源者，宇宙之真理。”

　　他认为当时欲求改变中国的诸多“良方”都没有抓住中国社会的病根，“俱从枝节入手”而“本源未得”。他主张“只将全幅工夫向大本大源处探讨”，才能“执此以对付百纷，驾驭动静”，“找到中国的出路”。

　　1920年11月，毛泽东又说：“我不赞成没有主义头痛医头脚痛医脚的解决”，“我想我们学会，不可徒然做人的聚集，感情的结合，要变为主义的结合才好。主义譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趋赴”。

　　毛泽东曾对斯诺说，1920年夏天他自己确立了马克思主义的世界观后，就从来没有动摇过。马克思主义的世界观，就是毛泽东以及所有共产党人认识世界的大本大源。

　　综上所述，大本大源主要有两种解释：一是指马克思列宁主义，或马克思主义的世界观；二是指共产主义这个道，是宇宙之真理。这是传统教科书的一般观念。

　　

　　二

　　

　　《共产党宣言》是大本大源吗？

　　毛泽东同志毕生致力于学习和运用蕴含在《共产党宣言》中的马克思列宁主义真理，探讨个中的“大本大源”。毛泽东对马克思主义的信仰，最初就是通过读《共产党宣言》等马列著作确立起来的。

　　1936年10月，他同美国记者斯诺谈及自己1920年春天“热切地搜寻当时所能找到的极少数共产主义文献的中文本”时，明确说：

　　“有三本书特别深刻地铭记在我的心中，使我树立起对马克思主义的信仰”“我接受马克思主义，认为它是对历史的正确解释，以后，我就一直没有动摇过。”这三本书，第一本就是《共产党宣言》（陈望道译）。

　　他还说道，自1920年夏天起，“我已经在理论上和在某种程度的行动上，成为一个马克思主义者，而且从此我也自认为是一个马克思主义者了”。

　　毛泽东与陈望道等当时中国先进的知识分子一样，是在长期苦苦探寻救亡图强的真理过程中，经过对各种思潮、主义的反复比较推求，最终选择了马克思主义，而且“一生追寻，矢志不移”。

　　毛泽东同志曾说，“《共产党宣言》我看了不下一百遍”。他不仅自己通过读《共产党宣言》探讨马克思主义的“大本大源”，还向党内领导干部推荐阅读。

　　对此有人说，《共产党宣言》是第一次全面阐述科学社会主义原理的著作。作为马克思主义的“大本大源”，它一经问世，就在思想上和实践上推动了社会主义发展，深刻改变了人类历史进程。

　　这一段话，有三个严重错误：

　　其一，《共产党宣言》不是科学社会主义原理，因为科学社会主义不是《宣言》的原则。（见恩格斯《宣言》1888、1890年序言）

　　《宣言》第三章是批判社会主义的明确立场，另见马克思恩格斯《宣言》1872年序言。 而第一国际提出的“科学社会主义”，只是共产主义韬光养晦团结社会主义的策略，是马克思用来“与空想社会主义相对立时才使用”的一个概念。（见马克思 1874- 1875年笔记）

　　其二，《共产党宣言》不是马克思主义的“大本大源”，只是马克思恩格斯的共产主义代表作。

　　实际上，包括《共产党宣言》在内的马克思主义的“理论来源”，主要有早期的三篇文章：马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》、《关于费尔巴哈的提纲》、尤其是恩格斯《共产主义原理》。

　　其三，《共产党宣言》的宣传普及，的确客观上推动了社会主义的发展。（见恩格斯《宣言》1888、1890年序言）

　　但是，以第二国际为代表的社会主义思潮，迄今一百多年的思想和实践，反而阻碍了共产主义的实现，使共产主义几乎被世人所遗忘。（见恩格斯对参加第二国际的解释，以及考茨基来信的回信）

　　综上所述，《共产党宣言》只是共产主义文献，还不是毛泽东和共产党人寻找的大本大源。换言之，找到或阅读了《共产党宣言》，只要照着去做，是不是人民革命就能成功、万事大吉呢？

　　当然不是这样简单的。

　　

　　三

　　

　　大本大源是永恒不变的真理。

　　科学探索无止境，但真理止于正确。真理向前一步都是错误的。

　　马克思列宁主义，或马克思主义的世界观，是大本大源吗？显然不是，因为马克思主义只是科学指南，是可以丰富和发展的理论。

　　共产主义或《共产党宣言》思想，是大本大源吗？也不是，因为那只是无产阶级获得解放的条件的学说，是需要在实践中不断完善的正确方向和必由之路。

　　比如，马克思主义以后有列宁主义，列宁主义以后有毛泽东思想，有中国特色社会主义理论，今天还有新马克思主义，等等。事实证明，一切发展中的主义、思想、科学、理论，都不是大本大源。

　　那么，什么才是毛泽东一生的大本大源呢？

　　有这样一句名言：

　　“人民，只有人民，才是创造历史的真正英雄。”或者说，“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”

　　就是说，坚持从群众（未觉悟的人民）中来，又到群众中去。一切为了人民，一切依靠人民，人民既是历史的剧中人，也是历史的剧作者。为人民服务，是毛泽东和共产党人最具有代表性的灵魂和核心价值观。

　　毛主席领导党和人民建立的新中国，各行各业都打上了人民的标签。从这个意义上说，人民才是毛泽东一生寻找的大本大源。

　　历史寻找到了人民，但还远远不够。比如什么是人民，事实上还存在不小争议。

　　原则上说，只要愿意为人民服务，工农兵学商都是人民。也有人说，工农兵是人民，知识分子和领导干部具有两面性，商人不是人民。还有人说，一个一个的活人，都是人民。

　　

　　结束语

　　

　　当代圣贤朱云川老师《党的出路》指出，人民有三个核心内涵：真人、好人、活人。活人是人类社会的唯一本体，真人和好人都是活人的表现形式。

　　真人，指全面发展、不说假话的人；好人，指诚实劳动、不干坏事的人；活人，指五大刚需、现实生活的人。

　　反之，喜欢说假话的庸人骗子，经常干坏事的邪恶势力，没有现实生活需要的古人、单向度（片面或病态）的人、虚拟人（职业或关系）或鬼神，都不是人民，也不是人类社会的本源。

　　共产主义坚持人民至上，反对庸劣邪恶，批判错误观念和宗教，坚持无神论，也是维护活人的正当需要，恢复活人的正常生活、现实幸福。

　　总之，以活人为本体，人民本位才能变成现实。只有自然人或活人本体，才是人类社会永恒不变的大本大源。

　　朱云川

　　20250218