‌吕新炎：十问王东岳先生

　　原创 吕新炎 评说时评 2024-06-12

　　一一摘自哲学名著《语言·意识·哲学》

　　(作者微信:913249449)

　　(有人以为这篇文章仅是针对王东岳这个具体之人而写的，这未免太浪费作者的表情了)

　　王东岳先生在其视频《为什么说易经是“一画开天”，黑格尔说得很明白！》中说道：

　　易经最初只有两个符号，一个阳爻（同“姚”音，其实就是一节横线——），一个阴爻（也就是两小节横线— —）。它后来出现八卦六十四卦，那应该是后来很久以后逐步发展的产物。中国古人形容最早易经符号爻的发生用了一个词，用得非常之好，叫一画开天，说爻这一画划开，从此人类把天地抛盘开来。我这样讲，大家还听不明白这句话的分量，我换成黑格尔的一个表述。他说：“人类文明从什么时候为开端？从人类有自我意识为开端”。……， 爻这个符号的出现，标志着东亚人已经把自然和自身抛盘开来，形成明确的两项分析思想态势，我们把这个东西叫一画开天，或者叫自我意识。

　　对于以上王东岳先生的话，笔者实在迷糊不解，故不禁要问：

　　1、 这一画咋就被您王先生解读为“一画开天”了？那不过就是一笔画耶，咋就把天都给开了呢？

　　2、 何为开天呢？这开天之开到底是劈开之意？还是开创之意呢？抑或是别的意呢？这一画居然能够开天？神功滴哦。

　　3、 这世间竟然有人能够随手一画就把那天都给开了，具备如此神功者应该不是人而是神吧？这位大神是谁呢？既然是大神，那应该处在天国而不可能处在人间吧？

　　4、 王先生所谓“一画开天”中的“天”，乃何天耶？是天空还是天体？哪片天空或哪个天体？

　　5、 笔者此前只听说过语言文字能够表达思想，且语言文字的表达效果有着极大的局限性，可听您王先生这么一说我才知道，仅仅这么一画就能够表达出无比丰富、深邃、既博大且精深滴思想内涵。这哪是什么易经啊，这分明就是神经（神之经）嘛！

　　6、 按照王先生的这一说法，如果没有易经这一画，这天宫岂不就一直处于未开（封闭）滴状态？

　　7、 别人的一画与易经的这一画有什么不同呢？易经这一画开了天，那别人的一画咋就开不了天呢？

　　8、 王先生前面说爻这一画划开，人类从此把天地抛盘开来（人类有这么大的神能量？），可后来却又说“这个东西（爻）叫一画开天，或者叫自我意识“。请问这一画（爻）到底是开了天，还是本就叫“一画开天”？ 叫一画开天也就罢了，可怎么又被您叫做自我意识呢？难不成这一画划出了自我意识？如果是划出了自我意识，那干嘛又说是划了天呢？您凭什么说这一画划出了自我意识呢？易经可没有这种说法滴哦。

　　9、 对于这一画，您说黑哥儿说得很明白了。难不成黑哥儿正儿八经地研读过易经？或是瞟学过易经？难不成黑哥儿也有开天意识？没有吧?黑哥儿所说的“人类文明从有自我意识为开端”这句话与易经及所谓的一画开天根本就没有半毛钱关系，更何况黑哥儿一惯否定易经等中国文化。真不知道您王先生是怎么把鄙视易经的黑哥儿先生也拉出来为易经及所谓的一画开天站台的。

　　10、 黑哥儿滴这句话怎么就解读了易经滴这一画呢？难不成是黑哥儿鹦鹉学易经之舌？或是易经的这一画早就囊括了黑哥儿的“文明开端说”？

　　呜呼！中国滴一些酸腐文人往往痴迷于虚玄迷幻的概念世界，或津津于梦游般的概念游戏，或一个劲地在故纸堆里狂找新意，如果没有新意则硬是要穿凿附会出新意来。这些人无不傍古人的僵尸文字或符号有瘾，对四书五经等故纸堆里的文字叽嚼得滋滋有味，而且还能叽嚼出“博大精深”的美味来，仿佛不如此这般就不足以彰显自己的博古通今之术及大国的文化自信。但其实，如果直接用今人的概念（而不是以臆想的作古之意）来表述自己的思想观点，纵然失却了名人站台之效应，但终归是实打实的新意，所以，没必要总是拉古人为自己站台，更不必把相隔几千年之久的、根本不食中国古文化之烟火的外国哲人黑哥儿也拉出来为区区一个笔画开光放彩。