‌东方圣人说：老子天下第一，后人如何超越老子

　　朱云川

　　中国人有浓厚的圣人情结，在崇拜一个圣人的时候，往往会失去正常理智，而陷入至圣先师一样的盲从和迷失自己。这个问题也是全人类的通病，好比西方人一信仰上帝，就不用思想一样。

　　比如名人王阳明，吾心即宇宙，宇宙即吾心，一个空谈道德的唯心主义者，成了一部分人崇拜的偶像。比如大师孔夫子，天不生仲尼，万古如长夜，一个不明道德的读书人，成了一大群人吃饭的招牌。对这些后人封赠的伪圣人如此崇拜，只能证明自己不动（懂）脑（老）子——对真圣人非议。

　　对待真圣人呢？比如吴承恩《西游记》，老少咸宜，无人可比；老子《道德经》，诸子百家，天下第一。除了崇拜，还是崇拜，美言浮夸乱赞，无所不用其极！上士无争，三真圣人——真理、真实、真相只能达到，原则上是不可超越的。

　　正所谓，真理哪怕向前半步，就是谬误！

　　当代圣贤朱老师指出，对古今真圣人不可全面超越，但物有所短，寸有所长，局部超越却是可能的。补上古今真圣人的思想短板，文化补天也未尝不是一种超越。

　　老子曰：“上士闻道，勤能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。”就是说，如何让中士、下士也能积极行动起来，圣人没解决好这个问题。

　　老子曰:“吾言易知也，易行也，而天下莫之能知，莫之能行。言有宗，事有君。”就是说，如何让天下人能知能行，真正明白道理，现实受益，也是一个未解之难题。

　　概言之，老子《道德经》存在有三大短板，天下人不明白，不用或不会用，信众少。

　　对此，吴承恩《西游记》把老子《道德经》的哲学道理演绎成文学故事，解决了天下人不用、信众少的这个难题，完成了第一次文化补天。朱云川《文明自信》把文学故事还原成哲学道理，提出共同主义哲学——共产主义ABC，解决了天下人不明白、不会用的这个难题，完成了第二次文化补天。

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