原创 三线定乾坤 股与道十三篇 2024年02月14日

　　“若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左”。这句话出自《六祖坛经》，意思是说：作为一个修行之人，如果还总是看到世间的种种过失，总是执着于别人的是非对错，那就说明他的妄心并未消除，烦恼不断。

　　修行修的是自己，而不是别人，如果把眼光总放在别人身上，就修错了。别人的过失，与我们本来没有关系，我们批评他的过失，因此而生嗔恨心、怨恨心、分别心，种下烦恼的种子，别人的过失，就转变成自己的过失，这是一种缺乏智慧的行为，同时说明自己修的方向错了。

　　各人都有各人的因果，他人的是非对错，我们可以看透，但不必说透，更不能掺杂个人的感情和喜好，除非与这个人有很深的缘分，同时他愿意接受你的意见。否则的话，你原本的好意但别人并不领情，觉得在批评他，就此与人结怨，种下恶报的种子，这就变成自己真正的过失了。

　　如果我们能排除非议别人的念头，就能做到如如不动，心不住别人的是非好恶，就能破除烦恼习气。这个时候，我们的心就好像一面镜子，随缘现相，没有执着，没有分别，照到什么，镜子里面就显现什么，这叫真心用事，回归本性。

　　什么是本性？我们中国人讲的“天道”就是本性。天道无私，对谁都是一样，太阳照耀好人，也照耀坏人；大地滋养万物，也不管它是美的、丑的，好的还是坏的，没有这些分别。所以说佛门常讲“随缘”，真正的修行人，“不见世间过”并不是“不辨世间过”，只是一切随缘，不该自己管的事，就不要多管闲事，如果是自己该做的事，生死看淡，宁舍身命也不畏。

　　真正的修行人要吾日三省吾身，只看到并修正自己的错误，而非世间人的过错。如果一个人总是看到别人的是非对错？说明他自己本身就是局中人，也是是非人，在苦海中轮回。现代高僧印光法师在开法语中说：“静坐常思己过，闲谈莫论人非……只看好样子，不看坏样子，看一切人都是菩萨，唯我—人是凡夫。”

　　一个修道者应当有“见贤思齐，见不贤而内自省”心态，不见世间之过，则能破除烦恼，德行自不断增进，最终成就佛道。真正的修行人对众生不嗔不忿，并非事事一定要是非对错分明。真正修行的人对世间人犯下的种种过错能理解宽容，甚至怜悯，不住于心。如果总是看见他人的过错，甚至大加指责，那自己的过错其实更大。

　　他人有过错乃人之常情，我不必去指责，而是宽容。如果我指责他人，那我自己也有过错。只要能除去是非对错的心，心就自然澄净，烦恼自然消除。《增广贤文》说:“以责人之心责己,以恕己之心恕人”。这句话的意思是，我们宽恕别人的同时，也要学会宽恕自己。只有内心宽广，才能成就大事。

　　面对生活中遇到一些不如意的事，我们应该少指责、 以宽容心态面对，这是修行人处世的基本准则。宽容不仅是对他人的理解,更是一种对差异的认可和个体自由的尊重。它是社会进步必须具备的特征之一。

　　如果你看到他人有什么事做错了，请用宽容作底色.....。遇事不指责，既是一种大修行，也是一种大智慧。例如：白隐禅师因被错怪怀孕未婚女子而遭受了极大的屈辱，但是他仍能“不见世间过”，宽容一切，展示了修行人内在的追求和高度，是一种高尚的品质。

　　可爱的眼睛是来欣赏世界美好，而不是挑剔别人的不是。要成为一个真正自在的人，就要学会少指责、多宽容。生活中难免会遇到不如意的事。但是我们可以选择不同的心态来面对它。宽容并不意味着对错误无动于衷，而是要学会站在他人的角度体察事物的全貌，多一些理解和怜悯,少一些苛责和责难。接受穷人占便宜，中产阶级爱面子，精英的清高。

　　生活中如果每个人都能做到“不见世间过”，世界会变得更加充满爱与希望。所以，让我们一起来努力，培养宽容的心，用爱温暖这个世界。

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　　【人民评论】

　　佛教总好讲普渡众生，修一人怎么渡众生呢？更何况，佛教并不修真，而是修面子，给世俗愚人面子，获得个人名声供养！从吃教人角度讲，佛教是成功的。从渡众生角度讲，佛教就是搞面子工程。（朱老师）