‌西游记哲学：把道讲鲜活的500个问题（示范代序）

天爵榜 2024年11月18日

为什么要把道讲鲜活呢？不是作无聊谈资，而是为治病救人。如何才能把道讲鲜活呢？不是靠滔滔不绝的个人口才，而是靠货真价实的大道真理。道德修行、圣贤人生，都是老实人的事业。

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一

马克思说：“最好的神话具有永久的魅力。”毛主席曾经指示宣传部和教育部说：“吴承恩的‘民主文学’《西游记》影响对人民的教育。国文课本要节选《西游记》的篇章。”

时至今日，《西游记》在中国民间影响很大，但在官方教材中却少有涉及，朱老师有印象的只有“孙悟空三打白骨精”一段节选。

引用某宣传部人士质疑朱老师观点的一句话说：老子（太上老君）和《西游记》是宣传宗教迷信的，不能与共产主义相提并论。

二

众所周知，共产主义使命是追求人类解放，尤其是实现人类精神解放。《西游记》的西天取经事业，就是帮助凡人唐僧（人类）通过试错法，吃一堑长一智，完成圣贤道德教育，最终实现精神解放。

从这个意义上说，《西游记》与共产主义使命是一样的。

实际上，哲学是对圣贤道德的理性解读，宗教是对圣贤道德的感性信仰。换言之，正确解读圣贤道德，就是道德哲学；不能正确理解圣贤道德，就是宗教信仰。

对共产主义和马克思主义也是如此。真懂共产主义就是哲学，不真懂共产主义就是信仰。对马克思主义来说，理解就是无产阶级解放的哲学（共产党人），不理解就是“披着科学外衣的新宗教”（左中右杂空）。

因此，不真懂共产主义而放弃共产主义，不理解马克思主义就抛弃马克思主义，无疑是愚蠢无知、十分有害的思想。

对中国道德哲学、包括老子《道德经》、吴承恩《西游记》、朱云川《文明自信》等的理解，也是如此。

三

如何从哲学上正确解读《西游记》呢？

举例说明：

西游记序

（一）

文不幻不文，幻不极不幻。是知天下极幻之事，乃极真之事；极幻之理，乃极真之理。故言真不如言幻，言佛不如言魔。魔非他，即我也。我化为佛，未佛皆魔。魔与佛力齐而位逼，丝发之微，关头匪细。摧挫之极，心性不惊。此《西游》之所以作也。

【解读】

（1）文不幻不文，幻不极不幻。

——毛主席说过，要重视形象思维。

就是说，文学没有虚幻鬼神，缺乏感性认识，就不是文学；虚幻没有道德本源，缺少理性认识，就不是鬼神。换言之，没有文采的道德文章，其实枯燥无味；没有本源的虚幻鬼神，就是胡编乱造。

（2）是知天下极幻之事，乃极真之事；极幻之理，乃极真之理。

——世上那些最虚幻的东西，都是最真实的东西；最虚幻的道理，就是最真实的道理。

《西游记》里，老子（李耳、老聃），其实就是指人的脑子（道理而已、脑袋），代表真理（李）。如来，指本来如此，代表真相（空）。孙悟空（石猴），代表真实（石头）。

老子（广大智慧）、如来（真如性海）、孙悟空（颖悟圆觉），都同样出自灵台方寸山（人的脑袋）、斜月三星洞（心之官则思）的须菩提祖师（必须觉悟）门下。

历史上，每个真正的大圣贤出师后，都不告诉别人自己师承何处，只说是自己成就的——大而不肖，找不到师门传承。道法自然（真实），不是不敢说不能说，而是对众人说了，也没人真懂真信。

比如，号称无所不知的如来佛，也不知孙悟空的师承出处，说明什么呢？真相（知其然），不知真实（不知其所以然）。

玉皇大帝，全称叫“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，就是指天下人心。玉皇，指欲望（玉）主宰（皇）、利益驱动也。

嫦娥，属于阴历28天一次的月精（经），指天下美女；玉兔，指美女的欲望如小兔子一样，静如处子，动如脱兔。天蓬元帅（猪八戒前身）统领十万水军，代表垄断企业经济，掌握天下财富，酒醉调戏月宫嫦娥，为什么会被玉帝判处死罪，叫月经不调。

（3）故言真不如言幻，言佛不如言魔。

——所谓大道真理，淡兮其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既（用不尽）。就是说，真理讲出来没人信，只有用起来最管用。

所以，对众人讲大道真理（真），不如讲鬼神故事（幻）；讲人生幸福（佛），不如讲邪恶苦难（魔）。

（4）魔非他，即我也。我化为佛，未佛皆魔。

——魔（邪恶、苦难）不是别人，而是我（每个人）自己，指自然人（活人）。活人可以走正道，改邪归正，获得人生幸福；不走正道、不愿改邪归正的人，都是邪恶苦难。

天下本无事，庸人自扰之。就是说，邪恶苦难都是自己道德失误、私心杂念造成的。

比如，孙悟空（实践先行的墨家）精英主义，金蝉子（唐僧杂家门外汉）自鸣得意，天蓬元帅（法家恶劣）贪财好色，卷帘将军（儒家平庸）过失犯错，小白龙（白龙马宣传家）任性使气，都是邪恶苦难的弥天大罪。

（5）魔与佛力齐而位逼，丝发之微，关头匪细。

——邪恶苦难与人生幸福，能力差不多，地位差不多，彼此只有人品正邪不同，就像头发丝一样的细微差别，但却至关重要，是决定事业善恶、人民福祸、国家生死的关键小事，不可等闲视之。

比如，在列宁遗嘱中，建议调整斯大林总书记职位的一件小事。如果苏共中央听从列宁的建议，就不会出现1930年代的斯大林大屠杀（魔）、苏共中央修正主义（国家主义）和苏联解体（不道早夭）。

1923年1月4日，列宁建议解除斯大林的总书记职务：

斯大林太粗暴，这个缺点在我们中间，在我们共产党人相互交往中是完全可以容忍的，但是在总书记的职位上就成为不可容忍的了。

因此，我建议同志们仔细想个办法把斯大林从这个职位上调开，任命另一个人担任这个职位，这个人在所有其他方面只要有一点强过斯大林同志，这就是较为耐心、较为谦恭、较有礼貌、较能关心同志，而较少任性等等。

这一点看来可能是微不足道的小事。但是我想，从防止分裂来看，从我前面所说的斯大林和托洛茨基的相互关系来看，这不是小事，或者说，这是一种可能具有决定意义的小事。 

资料来源：列宁《对1922年12月24日一信的补充》，载《列宁全集》第43卷，人民出版社，1987年版，第340页。

在天爵榜三关中，人品关x（真正右左中杂空），成果关y（圣家师匠工徒奴），境界关z（道德仁义礼智信）。人品代表正邪，成果代表能力，境界代表地位。

【结论】佛（正善）与魔（邪恶）的微小区别，根本不是能力与地位，而是人品正善与邪恶。

有道是：天爵榜人品第一，唯真不破！

真人与正人，属于人品正派；右左中杂空，都属于人品邪恶。改邪归正，就是放弃右左中杂空，回到公道正派上来。孙悟空真，唐僧正，都是正派；猪沙白（左中右）在改邪归正前，都是邪恶的吃人的妖怪。

（6）摧挫之极，心性不惊。此《西游》之所以作也。

——圣贤与庸劣的境界差别，正善与邪恶的思想斗争，摧枯拉朽也好，艰难困苦也罢，都是不同人品的认识结果。明白这一点，就能实现理论彻底化（道德本源——人品为极），获得圣贤道德与真理力量，成为明白的老实人，完成人类精神解放的自我教育、自我革命。

（二）

说者以为寓五行生尅之理，玄门修炼之道。余谓三教已括于一部，能读是书者，于其变化横生之处引而伸之，何境不通？何道不洽？而必问玄机于玉匵，探禅蕴于龙藏，乃始有得于心也哉？

【解读】

（1）说者以为寓五行生尅之理，玄门修炼之道。

——说着，说书宣讲西游者、道听途说的人们。五行生克（尅），指金木水火土的五行相生相克，主要见于中医经典与实践；玄门，指圣贤道德修行者，比如道德、道家、道教与禅宗，都属于玄门。

说者的上述观点，对不对呢？方向正确，方法不管用。

（2）余谓三教已括于一部，能读是书者，于其变化横生之处引而伸之，何境不通？何道不洽？

——余，指本人（幔亭过客序作者）；三教，一般指儒、释（佛）、道三大宗教；括于一部，指包括在一部《西游记》书中。变化横生之处，指不同故事情节。引而伸之，指活学活用，辨证施治。境通，指通晓事情；道洽，指合于道理。

实际上，吴承恩讲的是道（知，圣贤道德）、医（行，治病救人）、禅（果，宣传普及）的知行果合一，三家配合本如然。《西游记》对儒（庸劣塞道）、释（和尚尼姑）、道（道士江湖）三教统治的不懂装懂、道貌岸然、欺世盗名、自欺欺人，都是持批判立场的。

（3）而必问玄机于玉匵，探禅蕴于龙藏，乃始有得于心也哉？

玄机，指悟道的机缘入口；玉匵（牍），指珍贵的仙书秘笈；禅蕴，指参禅的道理路径；龙藏，指海量的经典藏书。有得于心，指一点一滴的难知，蹒跚学步的难行。

《西游记》词曰：试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？大多数修行者，看仙书秘笈机会难求，读海量藏书浪费时间，生命有限而知识无涯，一生都是在做无用功。

换言之，不如通过朱老师的《西游记哲学》课程，一生读懂一部《西游记》，足以成名成家，功成事遂，肉身成圣，尸解成仙，其实不难。

（三）

至于文章之妙，《西游》《水浒》实并驰中原。今日雕空凿影，画脂镂冰，呕心沥血，断数茎髭而不得惊人只字者，何如此书驾虚游刃，洋洋洒洒数百万言，而不复一境，不离本宗。日见闻之，厌饫不起；日诵读之，颖悟自开也。故闲居之士，不可一日无此书。

【解读】

（1）至于文章之妙，《西游》《水浒》实并驰中原。

——文以载道，艺以养德。文艺（鬼神）载养道德（圣贤），玉兔为嫦娥服务，形式为灵魂服务，有哲学底蕴的文学才能长久，成为世界名著。比如，《西游记》（道德经）、《水浒传》（兵法）、《红楼梦》（释教）、《三国演义》（儒教）、《封神榜》（易经）是中国古代的文学名著。

（2）今日雕空凿影，画脂镂冰，呕心沥血，断数茎髭而不得惊人只字者，

——那些穿凿附会、胡编乱造，涂脂抹粉、冰上雕刻，胡思乱想、劳神费力，无病呻吟，扯断几根胡须的庸劣文人，其实收效甚微，作品平平无奇。

（3）何如此书驾虚游刃，洋洋洒洒数百万言，而不复一境，不离本宗。

——驾虚，指驾驭道德，形象思维；游刃，指文思泉涌，游刃有余。不复一境，指情节不重复；不离本宗，指须臾不离道。

（4）日见闻之，厌饫不起；日诵读之，颖悟自开也。故闲居之士，不可一日无此书。

——天天看《西游记》，常见常新，不生厌倦；每每读《西游记》，都有启发，明白四达。闲居无事之人，手头不可以没有《西游记》一书。

有人说过：《道德经》有一种魅力，它给在世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。对普通人来说，老子《道德经》不容易读懂，可以改读吴承恩《西游记》，圣贤道德都是一样的。

幔亭过客

（ 注：幔亭、白宾、令昭 ，均为明朝袁于令的字。）

朱云川

20241118