‌‌天爵，本源概念出处

　　 《老子正本》第五十一章：道生之，德畜之，物形之，而器成之。是以万物尊道贵德。道之尊也，德之贵也，夫莫之爵，而恒自然也。

　　 【朱老师导读】道，明白真理，创生天爵；德，正确实践，积累天爵；物，普照事物，形成天爵；器，工具理性，完成天爵。所以，万物与人都自动自发地服从真理，重视实践。这种真理唯一成至尊，实践积累得高位，那不是任何人给它投票、封赏、授爵位才出现的人爵，而是永恒存在的真实世界的天爵。

附：其他解释与出处

　　所谓“天赐”只是一种比拟性的说法。天爵，实际上是精神的爵位，内在的爵位，无需谁来委任封赏，也无法世袭继承。人爵，则是偏于物质的、外在的爵位，必须靠人委任或封赏或世袭。

　　《孟子·告子上》：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。”

　　唐 白居易 《池上即事》诗：“身闲当贵真天爵，官散无忧即地仙。”

　　唐 李玖 《喷玉泉冥会诗八首·四丈夫同赋》：羁魂尚觉霜风冷，朽骨徒惊月桂香。天爵竟为人爵误，谁能高叫问苍苍。

　　清 魏源 《默觚上·学篇二》：“克己之谓强，天爵之谓贵。”

　　《后汉书·宦者传·吕强》：“ 高祖 重约非功臣不侯，所以重天爵明劝戒也。”

　　晋 潘岳 《西征赋》：“剌 哀 主於义域，僭天爵於 高安 。” 

　　宋 洪迈 《夷坚丁志·江致平》：“君以一己好恶而私天爵以授人，其不免矣。”