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‌老子《道德经》的无与有十大关系

时间:2024-12-23 21:42点击:19

‌老子《道德经》的无与有十大关系

天爵榜 2024年11月22日



在老子道德经中,最常用的一对概念,就是无与有。正确解读这一对概念,对于学懂会用道德经至关重要。

有人说,无,就是不、没有。有,就是要、实有。比如,外松内紧,表面上不管,实际上暗中监视。故为而示之不为,无为而无不为。

又有人说,无,指空虚;有,指实物。比如说酒杯,空虚处是装酒用的,实物处是用手握的。故有之以为利,无之以为用。

其他的不多说,都不是以老解老的观点,而是一些以墨轻老、以儒非老、以法乱老、以佛误老的似是而非的他说。



当代圣贤朱老师指出,以老解老,道法自然(真实),易知易行,是正确解读老子道德经的老学三原则。

以有与无为例,解读如下:

(1)

无名,天地之始也;有名,万物之母也。

注:重在名,不在有与无。

(2)

恒无欲也,以观其妙;恒有欲也,观其所噭。

注:重在欲,不在有与无。

(3)

有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,先后相随。

注:有从无来生成,难从易来完成,……此两者形式上对立,而事实上不对立,重视后者才能成就前者。

(4)

有之(结构)以为利,无之(功能)以为用。

注:结构与功能相匹配。

(5)

天下万物生于有(结构),有生于无(功能)。

注:功能决定结构。

(6)

天下之至柔(思想),驰骋乎天下之至坚(权力)。无有(利他性),入于无间(排他性),吾是以知无为之有益也。

注:真理的唯一正确性,解决权力任性的混乱性;为人民服务的利他性,解决执政者自己的利己性。

(7)

上德(道主)不德,是以有德;下德(德主)不失德,是以无德。

注:有,存在;无,失去。有道之德,子孙以祭祀不绝;无道之德,因福为祸瞎折腾。

(8)

上德(指道)无为而无以为,上仁(指德)为之而无以为,上义(指仁)为之而有以为,上礼(指义)为之而莫之应,则攘臂而扔之。

注:道无为而无私,天下太平;德有为而无私,天下折腾;仁有为而有私,谋正当之私;义有为而偏私,谋一己之私。

(9)

为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为,无为而无以为。

注:益,增长知识;损,减少错误。秋静之无为,非夏热之无不为也。

(10)

天下有道(正治),却走马以粪;天下无道(非正治),戎马生于郊。

注:无道,包括德、仁、义、礼、智、信、爱、勇、愚九大类。

可见,无与有,在不同地方内涵解释不同。

朱云川  20240516


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